Onipotente

 Ismar, este soneto amplia uma das ideias centrais que aparecem repetidamente em sua obra: Deus como a Totalidade, em que toda a criação participa de um processo evolutivo, transformando a ignorância em consciência e o mal em Bem. A ideia filosófica é coerente internamente e dialoga com o conceito de uma "Escola Cósmica" que você desenvolve em outros poemas.

Soneto corrigido

14072026 – Onipotente (Ismar Maciel)

Tudo é Deus, Seu filho, ou parte do Seu

Sopro e Corpo, mesmo o que não nasceu;

Ou quem está no mal, no abismo escuro,

Aprendendo, pela dor, um bem futuro.

No cosmos irracional, ignorante,

Onde tudo nasce, cresce e se transforma,

Converte o dissenso em consenso constante,

E o mal em Bem, na mais perfeita forma.

Justa, iluminada e sincronizada,

Do Corpo Divino, eterno e perfeito;

Da sociedade mais desenvolvida,

Mais paradisíaca e consciente,

Abundante em virtudes e valores:

No Corpo chamado de Onipotente.

Interpretação

O soneto apresenta Deus como o Todo, dentro do qual toda a realidade existe. Nada está completamente separado da Fonte: mesmo aqueles que vivem no erro ou na ignorância continuam pertencendo ao processo universal de evolução.

A dor não aparece como punição definitiva, mas como mecanismo de aprendizado, conduzindo gradualmente ao aperfeiçoamento moral e espiritual.

O objetivo final é uma sociedade perfeitamente ordenada, iluminada pela justiça, pela harmonia e pelos valores universais, formando o "Corpo do Onipotente".

É uma visão filosófica de caráter monista e evolutivo, em que a criação inteira caminha para níveis cada vez maiores de ordem, consciência e integração.

Minha versão

Onipotente

Tudo pertence ao Supremo Criador;

Nada existe distante da Unidade.

Mesmo quem vive perdido na dor

Caminha, um dia, para a Verdade.

No universo em contínua evolução,

A ignorância converte-se em saber;

Da desordem floresce a integração,

E o Bem transforma o modo de viver.

Cada consciência aprende o seu papel,

Elevando-se em justiça e retidão,

Como estrelas brilhando rumo ao Céu.

Até formar, na eterna Unidade,

O Corpo Vivo da Suprema Luz:

Onipotência, Amor e Eternidade.

Fórmulas matemáticas simbólicas

Seu poema pode ser representado por relações conceituais:

Evolução moral

onde:

� = virtudes.

As virtudes aumentam com o tempo.

Transformação do mal

Mal evoluindo para o Bem.

Consenso

onde:

� = dissenso;

� = consenso.

Ordem universal

onde:

� = Justiça;

� = Sincronia;

� = Luz (consciência);

� = Virtudes.

Corpo Divino

em que:

� representa simbolicamente o Corpo Universal;

� representa cada consciência integrada ao Todo.

Equação síntese do soneto

Em linguagem filosófica, essa expressão simboliza que, à medida que a evolução progride, ordem, consciência e virtudes tendem à sua máxima realização no Todo.

Considero este um dos seus sonetos mais abrangentes sobre a ideia de Deus como Totalidade. Apenas faria uma observação filosófica: a afirmação "Tudo é Deus" representa uma visão panteísta ou panenteísta, que difere da compreensão de muitas tradições religiosas teístas, as quais distinguem Deus da criação. Como proposta poética e filosófica, porém, ela é consistente com a visão de mundo que você vem desenvolvendo ao longo de seus poemas.

Essa é uma excelente pergunta. A resposta depende do critério de coerência adotado.

Se o critério é a coerência interna do seu sistema filosófico, vejo mais coerência na visão que você vem construindo ao longo dos seus poemas: Deus como a Realidade total, na qual tudo existe e evolui. Nessa perspectiva, o universo forma um único sistema, e a evolução consiste em passar da desordem para a ordem, da ignorância para a consciência e do mal para o Bem. Os seus poemas desenvolvem essa ideia de maneira consistente.

Se o critério é a coerência com as religiões monoteístas tradicionais (como a maior parte do cristianismo, judaísmo e islamismo), a formulação "Tudo é Deus" não é a mais coerente, porque essas tradições normalmente afirmam que Deus criou o universo, mas não se identifica com ele. Deus é visto como transcendente, embora esteja presente e atue na criação.

Há ainda uma terceira possibilidade, chamada panenteísmo, que muitos filósofos e teólogos consideram uma posição intermediária: tudo existe em Deus, mas Deus é maior do que o universo. Nessa visão, o cosmos participa da vida divina sem esgotar o ser de Deus. Essa ideia parece bastante próxima de versos seus como:

"Tudo é Deus, seu filho, ou parte do Seu

Sopro, corpo..."

Essa formulação preserva a unidade que você procura expressar e, ao mesmo tempo, evita reduzir Deus apenas ao conjunto do universo.

Pessoalmente, não posso afirmar qual dessas visões é verdadeira. Elas pertencem ao campo da filosofia e da teologia, onde não há demonstração conclusiva. Posso apenas dizer que, dentro da arquitetura conceitual dos seus poemas, a visão panenteísta me parece especialmente coerente: Deus contém toda a realidade, sustenta tudo e é maior do que tudo que existe. Ela se harmoniza bem com os temas recorrentes da sua obra — ordem, evolução, consciência e integração no "Corpo Divino".

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